<\/p>\n\n\n\n
* Bebekte temel g\u00fcven duygusunun olu\u015fumunu engelleyen en \u00f6nemli etmenlerden biri de, kayg\u0131l\u0131 annedir. Kayg\u0131l\u0131 anne, asl\u0131nda, yeti\u015fkin ya\u015fam\u0131n\u0131n sorumluluklar\u0131n\u0131 \u00fcstlenebilecek g\u00fcce yeterince sahip olmayan biridir. Anneli\u011fe de gere\u011fince haz\u0131r de\u011fildir. \u00c7o\u011fu kez kendi annesi de kayg\u0131l\u0131 biridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kayg\u0131 bula\u015f\u0131c\u0131 bir duygudur. Aram\u0131zdan biri pani\u011fe kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7in de olsa benzer bir duyguyu biz de ya\u015far\u0131z. Bebek de tek g\u00fcven kayna\u011f\u0131 olan annenin kayg\u0131s\u0131n\u0131 kolayca kendi varolu\u015funun bir par\u00e7as\u0131 durumuna getirir. \u0130leride s\u00fcrekli tedirgin ve kolayca tela\u015fa kap\u0131lan bir yeti\u015fkin olmak \u00fczere!(sf34)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Bebeklikten yeti\u015fkinli\u011fe giden yol, ki\u015fili\u011fin duygusal ve zihinsel y\u00f6nlerinin s\u00fcrekli geli\u015fmesi ve olgunla\u015fmas\u0131yla a\u015f\u0131l\u0131r. Ancak, insanda ki\u015fili\u011fin baz\u0131 y\u00f6nleri belirli bir a\u015famada tak\u0131l\u0131r ve geli\u015fimini s\u00fcrd\u00fcremez. Bunun sonucu, o insanda baz\u0131 olgunla\u015fmam\u0131\u015f ki\u015filik \u00f6zellikleri ya\u015fam boyu varl\u0131klan\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr ve karakter yap\u0131s\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc olu\u015ftururlar. B\u00f6yle bir ki\u015filik, uyumlu bir b\u00fct\u00fcnle\u015fmeden yoksun kal\u0131r. Biyolojik olgunla\u015fma ile duygusal tepkiler, duygusal tepkiler ile entelekt\u00fcel geli\u015fme aras\u0131nda bir uyu\u015fmazl\u0131k g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Orta ya\u015f d\u00f6nemine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde delikanl\u0131 davran\u0131\u015flar g\u00f6steren, mesle\u011finde \u00fcst\u00fcn ba\u015far\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 halde ki\u015fisel ili\u015fkilerinde ilkel tepkiler veren insanlara s\u0131kl\u0131kla rastlar\u0131z. Bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re, bu gibi durumlar belirli bir geli\u015fim d\u00f6neminde a\u015f\u0131r\u0131 doyum sa\u011flanmas\u0131 ve \u00e7ocu\u011fun bu d\u00f6nemi b\u0131rakmak istemeyi\u015fi sonucu ortaya \u00e7\u0131kar. Bir di\u011fer g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re ise ayn\u0131 durum, belirli bir d\u00f6nemde ihtiya\u00e7lar\u0131n kar\u015f\u0131lanmamas\u0131 ve doyum bulamama sonucu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Asl\u0131nda, ihtiya\u00e7lar\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 kar\u015f\u0131lanmas\u0131na kadar, gere\u011fince kar\u015f\u0131lanmamas\u0131 da \u00e7ocu\u011fa verilen hasar y\u00f6n\u00fcnden benzer sonu\u00e7lar do\u011furur.
Kendilerine ve \u00e7evrelerine uyum sa\u011flam\u0131\u015f ana-babalar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131, kendilerine sa\u011flanan destek ve \u00f6nderlik sayesinde giderek benliklerini geli\u015ftirir, b\u00fct\u00fcnle\u015ftirir ve \u00f6zerk varl\u0131klar olarak yeti\u015fkin ya\u015fama ula\u015f\u0131rlar. Kendi yetersizlikleri nedeniyle reddedici ya da a\u015f\u0131r\u0131 koruyucu tutumlar g\u00f6steren ana-babalar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 ise kendilerine ayr\u0131 bir varl\u0131k olarak de\u011fer verilmedi\u011finden ki\u015filiklerini b\u00fct\u00fcnle\u015ftiremezler. Yeti\u015fkinli\u011fe ula\u015ft\u0131klar\u0131nda da \u00e7ocukken doyurulmam\u0131\u015f ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 di\u011fer insanlardan kar\u015f\u0131layabilmek i\u00e7in umutsuzca \u00e7abalarlar.(sf36-37)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Tutucu ki\u015fi, yapmak istedi\u011fi ama yaparsa su\u00e7lanaca\u011f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 ba\u015fkalar\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde onlar\u0131 ele\u015ftirerek ya da engelleyerek kendi isteklerini ketlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.(sf44)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Ana-babalar bizleri ayr\u0131 birer varl\u0131k olarak g\u00f6rememi\u015f olabilir, ama biz de onlar\u0131 kendimizinkinden ayr\u0131 d\u00fcnyalar\u0131 olan varl\u0131klar olarak g\u00f6remedi\u011fimiz s\u00fcrece ger\u00e7ek anlamda yeti\u015fkinli\u011fe ula\u015fm\u0131\u015f say\u0131lamay\u0131z.(sf50)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* A\u015f\u0131r\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131 ki\u015fi, kendisine yak\u0131n insanlara kar\u015f\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015fmanca duygular\u0131n \u00e7o\u011fu kez bilincinde degildir. \u00dcstelik bu ki\u015fileri sevdi\u011fine de inan\u0131r, ama asl\u0131nda sevmeden sevilmek istemektedir. Bu nedenle, onlara kendisini sevdirmek i\u00e7in \u00e7aba
g\u00f6sterir ya da kendi ki\u015fili\u011fini ortadan silerek s\u00fcrekli onlar\u0131n
beklentisi do\u011frultusunda davran\u0131r. Kendisini ve \u00e7evresindekileri \u201ciyi\u201d bir insan oldu\u011funa inand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r; kendi isteklerini ortaya koyamad\u0131\u011f\u0131 gibi, kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun d\u00fc\u015fmeyen
durumlara da kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kamaz; s\u00fcrekli \u00e7evresindeki insanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerini payla\u015f\u0131r ya da kendinden s\u00f6z etmeksizin onlar\u0131 dinler; kimseye y\u00fck olmamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 halde kendisinden beklensin ya da beklenmesin, insanlar\u0131n yard\u0131m\u0131na ko\u015far. \u00c7evresi ondan genellikle \u201ciyi insan\u201d diye s\u00f6z ederse de, bu \u00f6zelli\u011fi d\u0131\u015f\u0131ndaki ki\u015fili\u011fini tan\u0131mlayabilmekte g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7eker. \u00c7o\u011fu ge\u00e7mi\u015fin uslu \u00e7ocuklar\u0131 olan bu ki\u015filer, \u00e7evrelerine sevgi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u201cr\u00fc\u015fvet\u201d da\u011f\u0131t\u0131rken, kendi ki\u015filiklerinden vazge\u00e7mis olman\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k duygular\u0131n\u0131 da s\u00fcrekli bask\u0131 alt\u0131nda tutmak zorunda kal\u0131r ve kendilerine yabanc\u0131la\u015f\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc iyi insan, \u00e7evresine oldu\u011fu kadar kendisine kar\u015f\u0131 da iyi olan ki\u015fidir.
B\u00f6yle bir insan i\u00e7in d\u00fc\u015fmanca duygular\u0131n\u0131n denetimden \u00e7\u0131karak bilin\u00e7 d\u00fczeyine dolay\u0131s\u0131yla davran\u0131\u015flara yans\u0131mas\u0131 her \u015feyin sonu demek oldu\u011fundan, biriken olumsuz duygulara \u00e7e\u015fitli
bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 mekanizmalarla bo\u015fal\u0131m sa\u011flan\u0131r. Bu mekanizmalardan biri de k\u0131zg\u0131nl\u0131k duygular\u0131n\u0131n insanin kendi \u00fczerine \u00e7evrilmesidir ki, bunun sonucu ya\u015fanan duruma depresyon denir.
Depresyonu ortalama insanin \u00fcz\u00fcnt\u00fc ve elem duygular\u0131ndan
ay\u0131ran en \u00f6nemli \u00f6zellik, keder duygusuna karamsarl\u0131\u011f\u0131n da e\u015flik etmesidir. Depresyona e\u011filimli ki\u015fi, olumsuzluklardan hi\u00e7bir zaman kurtulamayaca\u011f\u0131 inanc\u0131n\u0131 s\u00fcrekli ta\u015f\u0131r. Asl\u0131nda bu inanc\u0131n gerisinde yo\u011fun su\u00e7luluk duygular\u0131 bulunur. Bask\u0131c\u0131 vicdan\u0131n\u0131n beklentilerini kar\u015f\u0131lamak ve su\u00e7luluk duygular\u0131n\u0131 \u00f6d\u00fcnlemek amac\u0131yla kusursuz olmak ve herkes taraf\u0131ndan sevilmek \u00e7abas\u0131nda olan b\u00f6yle bir insan, k\u00fc\u00e7\u00fck bir yanl\u0131\u015f yapt\u0131\u011f\u0131nda ya da di\u011fer insanlar\u0131n ola\u011fan ele\u015ftirileriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131nda derhal \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcye girer, de\u011fersiz ve yeteneksiz biri oldu\u011fu duygusuna kap\u0131l\u0131r.
K\u0131yas\u0131ya d\u00f6v\u00fc\u015fmekte olan iki ki\u015fi, \u00e7evredekilerin araya girmesiyle birbirinden ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bazen bu ki\u015filerden birinin engellenen k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendi \u00fczerine y\u00f6nelterek ba\u015f\u0131n\u0131 ya da g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc yumruklad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. K\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n d\u0131\u015ftaki insanlara y\u00f6neltilmedi\u011fi baz\u0131 durumlarda, d\u0131\u015ftaki insanlar ki\u015finin kendi benli\u011fine mal edilir ve duygular d\u0131\u015fa vurulaca\u011f\u0131 yerde, insan\u0131n kendi \u00fczerine \u00e7evrilebilir. D\u0131\u015ftaki insanlar\u0131n ki\u015finin benli\u011fine al\u0131nmas\u0131 olgusu, onun a\u015f\u0131r\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011fal bir sonucudur. Engellenmenin yaratt\u0131\u011f\u0131 k\u0131zg\u0131nl\u0131k, engelleyen ki\u015fiye y\u00f6neltilemedi\u011finde k\u00fcsk\u00fcnl\u00fck duygusuna d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Baz\u0131 intihar olgular\u0131nda da benzer bir mekanizma i\u015fler. Sevgisini esirgeyen, engelleyen ya da terk eden ki\u015fiye k\u0131zg\u0131nl\u0131k \u00f6ylesine yo\u011fundur ki, bu onu yok etme iste\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Genellikle bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fanan bu iste\u011fi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, dolayl\u0131 bir yol se\u00e7ilir; ki\u015fi \u00f6fke duydu\u011fu insan\u0131 \u00f6nce benli\u011fine mal eder, sonra i\u00e7indeki insan\u0131 yok etmek amac\u0131yla kendi can\u0131na k\u0131yar. Baz\u0131 durumlarda \u00f6fke duyulan, belirli bir ki\u015fi de\u011fil, ki\u015finin \u00e7evresi ya da t\u00fcm insanl\u0131kt\u0131r. D\u00fcnyada umdu\u011funu bulamad\u0131\u011f\u0131 sonucuna ula\u015fan ki\u015fi, kendini ortadan kald\u0131rmakla d\u00fcnyay\u0131 cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131na inan\u0131r. Ancak belirtmek gerekir ki burada a\u00e7\u0131klanan mekanizma intihar olgusunun olduk\u00e7a karma\u015f\u0131k yap\u0131s\u0131n\u0131n yaln\u0131zca bir boyutunu olu\u015fturur.(sf60-61)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Baz\u0131 ki\u015filer ise di\u011fer insanlar\u0131n sorunlar\u0131yla \u00f6zellikle ilgilenirler; kimin derdi olsa, nerede bir ac\u0131 ya\u015fansa orada belirirler. Normal insan\u0131n yard\u0131mseverli\u011finden farkl\u0131 olan bu t\u00fcr tutumlarda \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir sadistlik \u00f6\u011fesi bulunur ve ki\u015fi di\u011fer insanlar\u0131 zor durumda ya da ac\u0131 \u00e7ekerken g\u00f6rmekten \u00f6t\u00fcr\u00fc dolayl\u0131 bir doyum sa\u011flar. Bazen bu mekanizma bir ba\u015fka bi\u00e7imde i\u015fler ve ki\u015fi bilincinde olmaks\u0131z\u0131n di\u011fer insanlar\u0131 zor durumda b\u0131rakacak bir ortam sa\u011flar ve onlar\u0131n bocalamas\u0131n\u0131 g\u00f6zlemekten sinsice bir haz duyar. \u00d6zellikle \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019ndan bu yana, a\u00e7\u0131k sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131 konu alan filmlerin yan\u0131 s\u0131ra, deprem, yang\u0131n, kaza, vb. \u0130\u00e7erikli filmlerin \u00e7ok say\u0131da izleyici bulabilmesi ve bu t\u00fcr filmlerin say\u0131s\u0131n\u0131n giderek artmas\u0131 da olduk\u00e7a anlaml\u0131d\u0131r.
D\u00fc\u015fmanca e\u011filimlere dolayl\u0131 yolla doyum sa\u011flama \u00f6rneklerine \u00e7al\u0131\u015fma ya\u015fam\u0131nda da rastlan\u0131r. Toplum i\u00e7e\u00adrisinde g\u00fc\u00e7 sahibi olma iste\u011fi, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z k\u00fclt\u00fc\u00adr\u00fcn do\u011fal bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Ne var ki, baz\u0131 ki\u015filerin g\u00fc\u00e7 ka\u00adzanma \u00e7abalar\u0131 di\u011fer insanlar\u0131 g\u00fc\u00e7s\u00fcz b\u0131rakma \u00f6\u011fesini de ta\u015f\u0131r. B\u00f6yle ki\u015filer g\u00fc\u00e7 kazand\u0131k\u00e7a, \u00e7evrelerindeki insanlar\u0131n kendilerinden daha g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6rmekten \u00f6t\u00fcr\u00fc gizli bir haz duyarlar. Baz\u0131 insanlarda bu mekaniz\u00adma sayg\u0131nl\u0131k kazanma bi\u00e7iminde i\u015fler ve ki\u015fi kazand\u0131\u011f\u0131 sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ba\u015fkalar\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6rme duygusuyla birlikte ya\u015far. Oysa, e\u011fer bir insan di\u011ferlerini k\u00fc\u00e7\u00fcms\u00fcyorsa, as\u00adl\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmekten korkan ve kendisini k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6ren biridir. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7s\u00fcz b\u0131rakmak i\u00e7in g\u00fc\u00e7 kazanma \u00e7abas\u0131nda olan biri ise asl\u0131nda ba\u015fkalar\u0131na g\u00fc\u00e7s\u00fcz g\u00f6r\u00fcn\u00admekten ya da g\u00fc\u00e7s\u00fcz y\u00f6nleriyle y\u00fczle\u015fmekten korktu\u011fu i\u00e7in b\u00f6yle bir mekanizma geli\u015ftirmi\u015ftir. Ama\u00e7 g\u00fc\u00e7 ya da sayg\u0131nl\u0131k kazanmak de\u011fil, d\u00fc\u015fmanca duygulara bo\u015fal\u0131m sa\u011flamakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, kazand\u0131klar\u0131n\u0131n onlara sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 doyumu ya\u015fayacaklar\u0131 yerde s\u00fcrekli tedirgindirler; su\u00e7lu\u00adluk ve de\u011fersizlik duygular\u0131ndan kurtulamaz, yak\u0131n ve s\u0131\u00adcak ili\u015fkiler kuramad\u0131klar\u0131 i\u00e7in giderek yaln\u0131z kal\u0131rlar. Yaln\u0131zl\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015fmanca ama\u00e7lar\u0131n\u0131 daha da kam\u00e7\u0131layaca\u011f\u0131ndan giderek h\u0131zlanan bir k\u0131s\u0131rd\u00f6ng\u00fcn\u00fcn tutsa\u011f\u0131 olur, istediklerini elde ettikleri halde neden mutsuz olduklar\u0131\u00adn\u0131 anlayamazlar.
Baz\u0131 insanlar ise tam kar\u015f\u0131t\u0131 bir mekanizma sonucu, g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fckleriyle \u00e7evrelerinde egemenlik kurarlar. \u00d6zel\u00adlikle toplumumuzda \u201czavall\u0131\u201d ve \u201cma\u011fdur\u201d ki\u015filere kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen tutum bu durumu peki\u015ftirir. Di\u011fer insanlar\u0131n duygular\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcrerek onlara dilediklerini yapt\u0131rabilen ve \u201cedilgin sald\u0131rgan\u201d olarak nitelendirebilece\u011fimiz bu ki\u015filer geli\u015ftirdikleri senaryolar\u0131nda \u00f6ylesine ustad\u0131rlar ki, \u00e7o\u00ad\u011fu kez bizden neler al\u0131p g\u00f6t\u00fcrd\u00fcklerini fark edemeyiz bile. B\u00f6yle bir insandan bazen, \u201cNe iyidir zavall\u0131!\u201d diye s\u00f6z ederken, \u201ciyi\u201d ve \u201czavall\u0131\u201d kavramlar\u0131na e\u015fanlam vererek nas\u0131l bir oyuna geldi\u011fimizi g\u00f6remeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bile\u015fik kap\u00adlar yasas\u0131 burada da i\u015fler ve ki\u015fi bir yandan kendini ezdi\u00adrirken, \u00f6te yandan bu ezikli\u011fini sald\u0131rganca ama\u00e7larla kul\u00adlan\u0131r. Bu t\u00fcr ac\u0131ma duygusunun gerisindeki nedenler, ger\u00ad\u00e7ekten g\u00fc\u00e7 durumda olan bir insana yard\u0131m etme iste\u011finden farkl\u0131 ve daha karma\u015f\u0131kt\u0131r. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, ac\u0131ma duygusunun i\u00e7eri\u011fi bir insandan di\u011ferine farkl\u0131l\u0131k g\u00f6ste\u00adrebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bir insana ac\u0131mak, bazen o ki\u015fide kendi ac\u0131nacak y\u00f6nlerimizi g\u00f6rmekten ya da g\u00f6rmezlikten geldi\u00ad\u011fimiz sadist\u00e7e e\u011filimlerimizin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6zlemlemekten dolay\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z su\u00e7luluk duygular\u0131ndan da kaynaklanabilir. Bu anlamda ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, bir insana ac\u0131d\u0131\u00ad\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in bir \u015feyler vermek, vermek de\u011fildir. \u00dcstelik, b\u00f6y\u00adlesi bir ac\u0131ma duygusuyla kendisine bir \u015feyler verdi\u011fimiz bir insan\u0131 umulmad\u0131k bir anda bize kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanca bir tutum i\u00e7erisinde de bulabiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc a\u00e7\u0131nd\u0131ran ve ac\u0131\u00ad yan asl\u0131nda ayn\u0131 paran\u0131n farkl\u0131 y\u00fczleri gibidir.(sf63-64)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* \u00c7\u00fcnk\u00fc, bir insana de\u011fer ver\u00admek, onun ger\u00e7eklerini anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak ve onu oldu\u011fu gibi benimseyebilmektir. Ama bir\u00e7ok ki\u015fi di\u011fer insanlara de\u011fer verdi\u011fi san\u0131s\u0131yla asl\u0131nda kendi narsist ihtiya\u00e7lar\u0131na doyum sa\u011flar.(sf77)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* De\u011fersizlik duygular\u0131 ya\u015fayan bir ki\u015finin baz\u0131 insan\u00adlar\u0131 y\u00fcceltmesi, geli\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu ger\u00e7ekd\u0131\u015f\u0131 senaryolar\u0131n bir sonucudur; bu insanlar\u0131n kendisinin ula\u015fmak istedi\u011fi g\u00f6rkeme sahip oldu\u011fu yan\u0131lg\u0131s\u0131ndan kaynaklan\u0131r. \u00d6te yan\u00addan bu insanlara kar\u015f\u0131 bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k da ya\u015far; \u00e7\u00fcnk\u00fc varl\u0131klar\u0131 ona kendi yetersizli\u011fini hat\u0131rlat\u0131r. Ter\u00adsine i\u015fleyen bir s\u00fcre\u00e7le bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131ndaki d\u00fc\u015fmanl\u0131k duygula\u00adr\u0131 yo\u011funla\u015ft\u0131k\u00e7a, bu insanlara kar\u015f\u0131 duyulan hayranl\u0131k da artar.(sf77-78)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* De\u011fersizlik duygular\u0131 ya\u015fayan bir insan, kendi de\u011fer\u00adsiz varl\u0131\u011f\u0131na tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 haklar\u0131 ba\u015fka insanlara tan\u0131ma e\u011filimindedir. Ancak genellikle kendi yak\u0131nlar\u0131, daha do\u011f\u00adrusu kendine ba\u011f\u0131m\u0131 olan e\u015f, \u00e7ocuk vb. kimseler bunun d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi gibi onlar\u0131 da k\u00fc\u00e7\u00fcmser ve de\u011fersizli\u011finin bir uzant\u0131s\u0131 gibi alg\u0131lar. Kendisini reddetme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan ki\u015filere \u00f6nem vermesine kar\u015f\u0131l\u0131k, kendisini kabul edici tutumlar i\u00e7inde olan ki\u015fileri k\u00fc\u00e7\u00fcmseyebilir. Ona g\u00f6re, de\u011fersiz birini kabul eden bir insan\u0131n kendisi de de\u011fersizdir.(sf78)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* De\u011fersizlik duygular\u0131 ya\u015fayan bir insan, ili\u015fkilerinde tutars\u0131zd\u0131r. Bazen \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kan\u0131tlamak amac\u0131yla in\u00adsanlarla yo\u011fun bir ili\u015fkiye ge\u00e7er, kendisini eksik ve yeter\u00adsiz buldu\u011fu zamanlarda da onlarla kar\u015f\u0131la\u015fmamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6yle bir insan ancak kendi \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ya\u015fayabilece\u011fi ortamlara girme y\u00fcreklili\u011fini g\u00f6sterir, ikinci planda kala\u00adca\u011f\u0131n\u0131 hissetti\u011fi ya da \u00fcst\u00fcnl\u00fck maskesinin d\u00fc\u015ferek, de\u00ad\u011fersizlik duygular\u0131yla y\u00fczle\u015fme tehlikesinin bulunabilece\u00ad\u011fi durumlardan uzak durur, \u00f6rne\u011fin, para g\u00fcc\u00fcyle kendisine sayg\u0131nl\u0131k sa\u011flayan biri, entelekt\u00fcel de\u011ferlere \u00f6nem verilen bir ortamda bulunmaktan ka\u00e7\u0131nabilir; her yerde birinci planda olmak isteyen bir ba\u015fkas\u0131, girdi\u011fi bir top\u00adlulukta di\u011fer insanlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerini payla\u015fmamak ve on\u00adlardan farkl\u0131 biri oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in konu\u015fmalara kat\u0131lmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc de\u011fersizlik duygular\u0131 ya\u015fayan bir insan \u00fcst\u00fcn olmak \u201czorundad\u0131r\u201d.(sf80)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* De\u011fersizlik duygular\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine mant\u0131kd\u0131\u015f\u0131 bir gurur sistemi geli\u015ftirmi\u015f olan ki\u015fi, kusursuz sayd\u0131\u011f\u0131 benli\u011fine uygun d\u00fc\u015fmeyen davran\u0131\u015flarda bulundu\u011funu farketti\u011finde, kusurunu kesinlikle ho\u015fg\u00f6rmez. Neden \u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131 yerde kendisini yarg\u0131lar ve ele\u015ftirir. Kendisine kar\u015f\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc, ger\u00e7ek d\u00fcn\u00adyas\u0131n\u0131 anlayabilmesini ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 olaylardan ders alabil\u00admesini engeller. Ger\u00e7ek ki\u015fili\u011finin olmak istedi\u011fi ki\u015finin \u00f6zelliklerine sahip olmamas\u0131, bocalamas\u0131na neden olur. Kendisini her an ba\u015fkalar\u0131yla k\u0131yaslamak ve onlardan daha \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu hissetmek \u201czorundad\u0131r\u201d. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc ger\u00e7ek benli\u011fiyle y\u00fczle\u015fme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n tehdidi alt\u0131n\u00adda ya\u015far.(sf81)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* \u2026Oysa bir insan ancak kendi i\u00e7in\u00ad de devrikse ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan devrilebilir.
Kusurlu bir yan\u0131m\u0131zla y\u00fczle\u015fip bunu kabul edebilirsek, bu yan\u0131m\u0131z\u0131n bir s\u00fcre sonra ortadan kalkma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 da artar. Bu \u00e7o\u011fu kez bilin\u00e7li bir \u00e7abay\u0131 gerektirebilirse de, bazen \u00e7\u00f6z\u00fcm hi\u00e7 farketmeden ger\u00e7ekle\u015fir. B\u00f6yle bir s\u00fcreci ba\u015flatm\u0131\u015f olmak, insanlarla ili\u015fkilerimizde daha da etkin olmam\u0131z\u0131 sa\u011flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendimize ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc olduk\u00e7a, di\u011fer insanlar\u0131n kusurlu yanlar\u0131n\u0131 da daha kolay kabul edebiliriz. Dolay\u0131s\u0131yla onlara ger\u00e7ek anlamda bir \u015feyler verebilmemizin gururunu ya\u015famaya ba\u015flar\u0131z. Bu, benli\u011fin \u015fi\u015fmesiyle sonu\u00e7lanan gururdan \u00e7ok farkl\u0131 bir duygudur. \u0130nsan\u0131n kendisine de\u011fer verebilmesini i\u00e7erir.(sf85)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* \u0130nsanlar vard\u0131r, i\u015fleri yolunda gitse de kayg\u0131l\u0131d\u0131rlar. \u0130li\u015fkilerinde de a\u015f\u0131r\u0131 duyarl\u0131 olan bu ki\u015filer ya\u015fad\u0131klar\u0131 g\u00fcnl\u00fck sorunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda kendilerini yetersiz bulur, ko\u00adlayca \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcye girerler. Belirsiz kayg\u0131lar ve a\u015f\u0131r\u0131 duyar\u00adl\u0131k, s\u00fcrekli s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 ve gergin olmalar\u0131na, umutlar\u0131n\u0131 ko\u00adlayca yitirmelerine neden olur. Dikkatlerini toplayamad\u0131k\u00adlar\u0131 ve yanl\u0131\u015f yapmaktan \u00e7ok korktuklar\u0131 i\u00e7in karar ver\u00admede g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekerler.(sf86)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* \u00dcrettikleri, \u201cfelaket senaryolar\u0131\u201d ile \u00e7evrelerindeki insanlar\u0131 da bunalt\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kayg\u0131 bula\u015f\u0131c\u0131 bir duygudur ve kayg\u0131l\u0131 insan \u00e7o\u011fu kez\u201d \u00e7evresindeki ki\u015fileri de kendi sistemine sokmay\u0131 ba\u015far\u0131r. Ancak bu arada ilgin\u00e7 bir \u00e7eli\u015fki de ya\u015fan\u0131r. Kayg\u0131l\u0131 insan, kay\u00adg\u0131lar\u0131na kat\u0131lmayan ki\u015filere kar\u015f\u0131 bir yandan k\u0131zg\u0131nl\u0131k ya\u00ad\u015far ve onlar\u0131 kendisini ciddiye almamakla su\u00e7larken, \u00f6te yandan kendisiyle birlikte s\u00fcr\u00fcklenmedikleri i\u00e7in onlara sayg\u0131 ve g\u00fcven duyar.(sf87)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Kayg\u0131, k\u00f6kenini bireyin \u00e7ocukluk ya\u015fant\u0131lar\u0131ndan al\u0131r. Bu ya\u015fant\u0131lar \u00e7ocu\u011fun ana-babas\u0131 ve \u00f6\u011fretmenleri gibi yeti\u015fkinlerin yan\u0131s\u0131ra, ya\u015f\u0131tlar\u0131yla olan ili\u015fkilerini de i\u00e7e\u00adrir. Kayg\u0131, \u00e7ocu\u011fun \u00e7evresinde kayg\u0131l\u0131 insanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ile geli\u015fir. Bula\u015f\u0131c\u0131 bir duygu oldu\u011fundan, kayg\u0131l\u0131 ve tela\u015f\u00adl\u0131 bir annenin bak\u0131\u015flar\u0131, ses tonu ve genel havas\u0131 \u00e7ocu\u011fu etkisi alt\u0131na al\u0131r. Anneden ge\u00e7en kayg\u0131 sonucu \u00e7ocuk, zihninde yeni ba\u011flant\u0131lar kurarak \u00e7evresindeki baz\u0131 di\u011fer ki\u00ad\u015filer ve durumlar kar\u015f\u0131s\u0131nda da kayg\u0131 duymaya ba\u015flar ve bunlardan uzak durmay\u0131 \u00f6\u011frenir.
Reddedici ve k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc tutumlar \u00e7ocu\u011fun kay\u00adg\u0131l\u0131 bir insan olarak geli\u015fmesine katk\u0131da bulunur. \u00c7ocuk\u00adlu\u011fu izleyen ergenlik d\u00f6neminde de ana-baba ya da di\u011fer yeti\u015fkinlerin alayc\u0131 tutumlar\u0131 ergenin \u00fczerinde y\u0131k\u0131c\u0131 et\u00adkiler yarat\u0131r. \u00c7ocu\u011fun e\u011fitiminde ceza y\u00f6ntemleri hak\u00e7a uyguland\u0131\u011f\u0131nda kayg\u0131ya neden olmaz. Ama ceza uygulama\u00adlar\u0131na ana-baban\u0131n kendi kayg\u0131lan ya da itici davran\u0131\u015flar\u0131 e\u015flik ederse \u00e7ocuk da kayg\u0131l\u0131 bir insan olur. \u00c7ocu\u011fu e\u011fit\u00admekten \u00e7ok kendi \u00f6fkesini ya\u015fayan ya da y\u0131k\u0131c\u0131 istekleri\u00adne doyum sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015fan ana-baba, zaten \u00e7ocu\u011fu kor\u00adkutmay\u0131 ve h\u0131rpalamay\u0131 ama\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstelik anne, \u00e7ocu\u00ad\u011fun alt\u0131n\u0131 kirletmesi ya da cinsel oyunlar gibi geli\u015fim s\u00fc\u00adrecinin do\u011fal olaylar\u0131n\u0131 tepkiyle kar\u015f\u0131larsa \u00e7ocukta yo\u011fun kayg\u0131lar\u0131n yerle\u015fmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir sonu\u00e7 olur.(sf88-89)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Bir ba\u015fka de\u00adyi\u015fle, kayg\u0131 sadist ve mazo\u015fist e\u011filimlerin de e\u015flik etti\u011fi bir duygudur. Ki\u015fili\u011fin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc di\u011fer b\u00f6l\u00fcm\u00fcne eziyet ederek hem sadist hem de mazo\u015fist e\u011filimlere doyum sa\u011f\u00adlan\u0131r.(sf89)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Kimi insan ise pa\u00adni\u011fi kendi d\u0131\u015f\u0131nda ve ba\u015fkalar\u0131na y\u00f6nelik olarak ya\u015faya\u00adbilir ve hi\u00e7bir neden yokken yak\u0131nlar\u0131ndan birinin \u00f6lece\u011fi korkusuna kap\u0131labilir. Bu, insan\u0131n \u00f6zellikle o yak\u0131n\u0131na kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanca duygular ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmez. Daha \u00e7ok, su\u00e7luluk duygular\u0131yla ili\u015fkilidir ve ba\u011f\u0131ml\u0131 oldu\u011fu bu ki\u015finin sevgi ve deste\u011finden yoksun b\u0131rak\u0131larak cezalan\u00add\u0131r\u0131lma korkular\u0131n\u0131 i\u00e7erir.(sf92-93)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Ne var ki, kayg\u0131n\u0131n belirli bir duruma kar\u015f\u0131 ya\u015fanarak s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 o insan\u0131n di\u011fer zamanlarda rahat olabilece\u011fi anlam\u0131na gelmez. Kayg\u0131lar\u0131n\u0131 fobik tep\u00adkiler bi\u00e7iminde ya\u015fayan \u00e7o\u011fu insan, genellikle di\u011fer za\u00admanlarda da gergin ve tedirgindir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, in\u00adsan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131nda kapal\u0131 kalan duygular\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 kay\u00adg\u0131y\u0131 belirli bir duruma odakla\u015ft\u0131rarak bo\u015faltma bi\u00e7iminde i\u015fleyen bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 mekanizma, ki\u015finin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 tedirginli\u011fi t\u00fcmden ortadan kald\u0131rmaz.(sf93)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* \u0130nsanlara ula\u015fabilme umudunu yitiren baz\u0131 ki\u015filerde ise kayg\u0131 d\u0131\u015f d\u00fcnya olaylar\u0131 yerine i\u00e7 organlara y\u00f6neltilir, \u00f6nceki d\u00f6nemlerinde de kayg\u0131lar ya\u015famakta olan b\u00f6yle biri s\u00fcrekli kendi sa\u011fl\u0131k durumuyla ilgilenmeye ve \u00e7e\u015fitli hastal\u0131k belirtilerinden yak\u0131nmaya ba\u015flar. Bu yak\u0131nmalar bedenin bir b\u00f6lgesinden di\u011ferine de\u011fi\u015febilir. Cidd\u00ee bir hastal\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funa kesin inan\u00e7 geli\u015ftirmi\u015f olan bu ki\u015file\u00adrin iyile\u015fme umudu da yoktur, ama amans\u0131z bir hastal\u0131\u011fa yakalanan bir insan\u0131n kayg\u0131lar\u0131n\u0131 da ya\u015famazlar; kimi, s\u00fcrekli bir hekimden di\u011ferine dola\u015f\u0131r, kimi ise kendi hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mlam\u0131\u015f olarak hekime ba\u015fvurur; ancak t\u0131p bil\u00adgisi noksan oldu\u011fundan vard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar da mant\u0131kd\u0131\u015f\u0131 olur. \u0130\u00e7 organlara y\u00f6nelik dayanaktan yoksun bu d\u00fc\u015f\u00fcnce\u00adler genellikle k\u0131rk ya da elli ya\u015flar\u0131nda ba\u015flar. O g\u00fcne dek d\u00fc\u015flerini ve beklentilerini ger\u00e7ekle\u015ftirememi\u015f olan ki\u015fi, gelecek i\u00e7in de bir umudu olamayaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesine kap\u0131l\u0131r ve d\u0131\u015f d\u00fcnyadan kopma sonucu, d\u00fc\u015fmanca e\u011filimler i\u00e7 organlara y\u00f6neltilir.(sf95)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Oysa, \u201co bensiz yapamaz!\u201d s\u00f6z\u00fc asl\u0131nda, \u201cben onsuz yapamam!\u201d ger\u00e7e\u011finin sapt\u0131r\u0131lmas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.(sf98)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Y\u00fczy\u0131llar boyu kah\u0131r ve \u00fcz\u00fcnt\u00fcden doyum sa\u011flamay\u0131 bir ya\u015fam bi\u00e7imi olarak benimseyip, bunu t\u00fcrk\u00fclerine, \u015fark\u0131lar\u0131na ve ede\u00adbiyat\u0131na yans\u0131tm\u0131\u015f olan bir toplumun bireyleri, \u00e7a\u011fda\u015f d\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 beklentilerinin kendilerini uyanmaya ve etkin olmaya zorlamas\u0131n\u0131 k\u0131zg\u0131nl\u0131kla kar\u015f\u0131layabilirler. Ama, bir di\u011fer b\u00f6l\u00fcmde de belirtilmi\u015f oldu\u011fu gibi, s\u00fcrekli k\u0131zg\u0131nl\u0131kla ya\u015famak da bir t\u00fcr uyu\u015fturucudur. \u0130nsan\u0131 hi\u00e7\u00ad bir yere g\u00f6t\u00fcrmez.(sf99)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Sorumluluktan ka\u00e7\u0131\u015f amac\u0131yla kullan\u0131lan bir di\u011fer bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 mekanizma ise, kendini ortadan silme bi\u00e7iminde g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. A\u015f\u0131r\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k genellikle bu duruma e\u015flik eder. Bu mekanizmada ki\u015fi, bir di\u011fer insan\u0131 ya\u015fam\u0131n\u0131n merke\u00adzi ve varolu\u015funun tek anlam\u0131 durumuna getirerek kendi\u00adsine yabanc\u0131la\u015f\u0131r ve varolu\u015f alanlar\u0131n\u0131 daralt\u0131r. B\u00f6yle biri ba\u015fka bir insan\u0131n isteklerini kendi istekleri yerine koya\u00adrak benli\u011finden uzakla\u015f\u0131r ve kendine kar\u015f\u0131 sorumlulukla\u00adr\u0131n\u0131 g\u00f6rmezlikten gelir. Bu gibi durumlar baz\u0131 kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinde ya da anne ya da baba-yeti\u015fkin evlat be\u00adraberliklerinde daha s\u0131k g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Mazo\u015fizm, bu olgunun ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bu insanlar \u00e7evrelerindeki di\u011fer ki\u015filere kar\u015f\u0131 da benzer tutumlar g\u00f6sterirler. Kendilerini ortaya koymad\u0131klar\u0131 i\u00e7in \u00e7evreleri taraf\u0131ndan ezilirler ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye a\u00e7\u0131kt\u0131rlar. Kendini ezdirme e\u011filimi bazen cinsel bir nitelik kazanabilir ve \u00e7e\u015fitli cinsel davran\u0131\u015f sapmalar\u0131\u00adna d\u00f6n\u00fc\u015febilir.(sf103)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Baz\u0131 insanlar ise bireyle\u015fmekten vaz\u00adge\u00e7erek derinlikten yoksun bir ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler. B\u00f6yle bir ki\u015fi, toplum kurallar\u0131na ve inan\u00e7lar\u0131na sar\u0131larak ken\u00addisinden ka\u00e7maya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve toplumun uzant\u0131s\u0131 olan bir robot durumuna gelir. Bu t\u00fcr insanlar kendilerini ya\u015famama kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00e7evreden sayg\u0131 g\u00f6r\u00fcrler. Toplum de\u011fer\u00adleri ge\u00e7erli oldu\u011fu s\u00fcrece onlar da ge\u00e7erlidir.(sf104)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Asl\u0131nda insan\u0131n bireyle\u015fmekten ve kendi sorumlulu\u00ad\u011funu \u00fcstlenmekten ka\u00e7\u0131nmas\u0131n\u0131 toplumsal etmenler de peki\u015ftirir. Toplum ma\u011fdur kahramanlar\u0131 \u00f6d\u00fcllendirdi\u011fin\u00adden kah\u0131r ve \u00fcz\u00fcnt\u00fc de sempatiyle kar\u015f\u0131lan\u0131r, kendisini fazla ortaya koymayan ki\u015fileri onaylad\u0131\u011f\u0131ndan kendini or\u00adtadan silme tepkileri baz\u0131 dolayl\u0131 avantajlar sa\u011flar; edinilen baz\u0131 bilgilerin ustaca sergilenmesi, insanlara ger\u00e7ekten bir \u015feyler kat\u0131p katmad\u0131\u011f\u0131na bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n be\u011feni toplar. Bir di\u011fer deyi\u015fle, insanlar\u0131n kendilerini ya\u015fama sorumlu\u00adlu\u011funu \u00fcstlenmemek i\u00e7in geli\u015ftirdikleri mekanizmalar iyi pazarland\u0131\u011f\u0131nda bireyin toplum g\u00f6z\u00fcndeki de\u011ferini bile artt\u0131rabilir ki, bu da toplumun kendi sa\u011fl\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir g\u00f6stergesidir.(sf106)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Toplumumuz bireylerinde olduk\u00e7a yayg\u0131n bir bi\u00e7imde g\u00f6r\u00fclen bir olgu da, kendi zaman\u0131n\u0131n y\u00f6netim sorumlulu\u011funu \u00fcstlenmeyi \u00f6\u011frenememi\u015f olmakt\u0131r. Ne var ki, eyleme ge\u00e7meyi erteler\u00adken organizman\u0131n harcad\u0131\u011f\u0131 enerji, o eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirerek harcayaca\u011f\u0131 enerjiden \u00e7ok daha fazla oldu\u011fu gibi, ki\u015finin kendine kar\u015f\u0131 olan sayg\u0131s\u0131n\u0131n azalmas\u0131na da ne\u00adden olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc en sonunda eyleme ge\u00e7mek \u201czorunda\u201d kald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu art\u0131k kendi se\u00e7imimiz olamaz. Kendi se\u00e7imimizin d\u0131\u015f\u0131nda s\u00fcr\u00fcklenmi\u015f olman\u0131n bedeli ise mut\u00adsuzlukla \u00f6denir. Hepimizin i\u00e7inde varolan \u201ctembel\u201de de f\u0131rsat tan\u0131mal\u0131y\u0131z, ama zaman\u0131n\u0131 iyi se\u00e7erek.(sf107)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Farkl\u0131 bir d\u00fczeyde olmakla birlikte benzer bir durum, \u00e7ok sevdi\u011fi bir yak\u0131n\u0131n\u0131 yitirmi\u015f olan insanlarda g\u00f6r\u00fcle\u00adbilir. Bu insanlar, yaln\u0131z kalm\u0131\u015f olman\u0131n ac\u0131s\u0131yla ba\u015f ede\u00adbilmek i\u00e7in, yitirdikleri insan\u0131n \u00f6zelliklerini kendi benlik\u00adlerine mal ederek o ki\u015finin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131, g\u00f6r\u00fc\u015flerini be\u00adnimser, hatta bazen o insan\u0131n yar\u0131da kalan sorumluluklar\u0131n\u0131 ve etkinliklerini \u00fcstlenerek s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler.(sf109)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* Narsisist insan, asl\u0131nda kendi anne ya da babas\u0131n\u0131n narsisizminin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, vaktiyle anne ya da babas\u0131 onu kendi uzant\u0131s\u0131 olarak alg\u0131lam\u0131\u015f oldu\u011fu i\u00e7in kendisi de di\u011fer insanlar\u0131 \u00f6yle alg\u0131lar. Bu nedenle kendi bo\u015flu\u011funu bir di\u011fer insanla gidermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r ve bunun sevgi oldu\u011funa inan\u0131r. Birlikte oldu\u011fu insan\u0131 vaktiyle anne ya da babas\u0131n\u0131n kendisini \u201csevdi\u011fi bi\u00e7imde\u201d sever ki bu, o insan\u0131 bir kilit alt\u0131nda ka\u00adpal\u0131 tutmak istercesine ya\u015fan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, \u00f6zsever e\u011fi\u00adlimleri olan insanlar daima birbirlerini bulurlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6zerk ve bireyle\u015fmi\u015f bir insan b\u00f6ylesi bir ili\u015fkiyi zaten s\u00fcrd\u00fcremez.(sf117)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
* (1\/2)+(1\/2)=1 ili\u015fki, sevgi umuduyla ba\u015flar. Ancak iki taraf\u0131n k\u0131sa s\u00fcrede birbirine a\u015f\u0131n ba\u011f\u0131ml\u0131 duruma gelme\u00adsi, giderek a\u00e7\u0131k ya da maskelenmi\u015f k\u0131zg\u0131nl\u0131k duygular\u0131n\u0131n geli\u015fmesine neden olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc, her biri di\u011ferini \u00f6zerkli\u00ad\u011fini engelleyen bir etken olarak alg\u0131lamaya ba\u015flar. B\u00f6yle\u00adce, sevgiye ula\u015fmak i\u00e7in kurulan beraberli\u011fe, genellikle sadist-mazo\u015fist \u00f6\u011feleri i\u00e7eren olumsuz duygular egemen olmaya ba\u015flar. \u00c7o\u011fu zaman ki\u015filer bu s\u00fcrecin bilincinde de\u011fildir ya da farkeder gibi olsalar da durumu g\u00f6rmezlik\u00adten gelmeye \u00e7al\u0131\u015farak ili\u015fkiyi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler. Bir yanda ili\u015fkiyi sona erdirerek \u00f6zg\u00fcrle\u015fme iste\u011fi, di\u011fer yanda ili\u015fki\u00adnin sona ermesi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen yo\u011fun bir korkunun yaratt\u0131\u011f\u0131 \u00e7eli\u015fki s\u00fcrekli ya\u015fan\u0131r. Bazen taraflardan biri ili\u015fkiye son vermek istercesine davran\u0131rken, di\u011feri ili\u015fkiyi koruma \u00e7abas\u0131 g\u00f6sterir. Bazen biri di\u011ferine sadist\u00ad\u00e7e davran\u0131\u015flar g\u00f6sterirken di\u011feri mazo\u015fizmine doyum sa\u011f\u00adlar. Sonra bir d\u00f6nem gelir, roller de\u011fi\u015fir. Ka\u00e7an kovala\u00adyan, kovalayan ka\u00e7an ya da sadist mazo\u015fist, mazo\u015fist sa\u00addist olur. Ama tahterevalli hi\u00e7bir zaman yatay duruma gelmez; bazen biri, bazen ise di\u011feri yukar\u0131dad\u0131r. Dolay\u0131\u00ads\u0131yla huzura da ula\u015f\u0131lmaz ve \u00e7o\u011fu kez taraflardan biri ili\u015f\u00adkiye son verir. \u0130li\u015fkinin sona ermesi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck yerine ye\u00adtersiz bir benlikten kaynaklanan bunal\u0131m\u0131 da birlikte ge\u00adtirece\u011finden, yeni ortak-ya\u015fam ili\u015fkileri acele olarak ve ger\u00e7ek bir se\u00e7im yapamadan kurulur ya da ili\u015fki kurma korkusu geli\u015ftirilir ve ki\u015fi duygusal d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00fczerine bir kabuk \u00f6rer.
1+1 ili\u015fki de sevgi umuduyla ba\u015flar. Ancak her iki taraf da birbirine a\u015f\u0131r\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, ili\u015fkinin i\u00e7inde yokolmaktan korkulmaz. \u00dcstelik, \u00f6zerk birer varl\u0131k olduklar\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z ya\u015fant\u0131lar\u0131ndan edindikleri zenginlikleri ili\u015fkiye katarak beraberli\u011fin s\u00fcrekli bir ev\u00adrim i\u00e7inde olabilmesini ve canl\u0131 kalabilmesini sa\u011flarlar. Bu, ki\u015filerin birbirlerini ili\u015fki i\u00e7inde kapatmaya \u00e7al\u0131\u015fma\u00add\u0131klar\u0131, birbirlerinin \u00f6zerkliklerine sayg\u0131 g\u00f6sterebildikleri, birbirini yitirme korkusunun ya\u015fanmad\u0131\u011f\u0131 bir beraberlik\u00adtir. Ger\u00e7ek sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r.(sf121-122-123)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*Ortak-ya\u015fam kurma \u00f6yle g\u00fc\u00e7l\u00fc bir e\u011filimdir ki, baz\u0131 insanlar duygusal d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 t\u00fcmden bu tutku \u00e7evresinde ya\u015farlar. B\u00f6yle bir insan yaln\u0131z kalmaya katlanamaz. G\u00fc\u00adzel bir manzaray\u0131 seyrederken sevdi\u011fi insan\u0131n kendisiyle birlikte olmamas\u0131n\u0131n ya da bu ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 payla\u015fabilece\u011fi birinin bulunmamas\u0131n\u0131n \u00fcz\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc ya\u015far. Bu duygula\u00adr\u0131n arada bir ya\u015fanmas\u0131 evrensel nitelikte ve insanca bir olgu olmakla birlikte, s\u00fcrekli olarak ki\u015fiyi egemenli\u011fi al\u00adt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131nda durum farkl\u0131la\u015f\u0131r. \u00d6rne\u011fin, insanlar vard\u0131r, dostlar\u0131yla birlikte kalabal\u0131k bir yere gittiklerinde orada g\u00f6zleriyle birini arar ve o ki\u015finin haberi olmaks\u0131z\u0131n onun\u00adla bir ili\u015fkiyi d\u00fc\u015flerler. Benliklerini bir ba\u015fka insanla tamamlama e\u011filimi o denli g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr ki, birlikte olduklar\u0131 dostlar\u0131 ve orada ya\u015fananlar ikinci planda kal\u0131r ve bu ger\u00e7ekd\u0131\u015f\u0131 olgu ger\u00e7e\u011fe ye\u011flenir. \u00dcstelik bu olgu ki\u015finin bulundu\u011fu her yerde ve ko\u015fullar ne olursa olsun yeniden yarat\u0131l\u0131r ve ya\u015fan\u0131r.(sf135)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*G\u00fcn\u00fcm\u00fcz evliliklerinde \u00f6nemli sorunlardan biri de, e\u015flerin \u201c\u00e7ift\u201d olarak alg\u0131lanmas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Birbi\u00adrine yak\u0131\u015fan bir \u00e7ift olarak alg\u0131lanmak ho\u015f bir duygu ol\u00admakla birlikte, \u00f6zellikle ortak-ya\u015fam e\u011filiminde olan ki\u015fi\u00adlerin bu ge\u00e7ici duyguya kap\u0131lmalar\u0131 sonradan can s\u0131k\u0131c\u0131 bir durum alabilir ve iki taraf\u0131n birbirini beraberlikleri i\u00e7erisine kapatmalar\u0131 evlili\u011fin giderek daralan bir t\u00fcnele d\u00f6n\u00fc\u015fmesine yol a\u00e7abilir. Sonunda, yerine getirilmesi ge\u00adreken g\u00f6revler dizisinden ba\u015fka bir \u015fey kalmaz. Asl\u0131nda, evlili\u011fin e\u015flerin ki\u015fisel geli\u015fim olanaklar\u0131n\u0131 engellememesi gerekir. Ancak i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplum yap\u0131s\u0131nda bu, ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi olduk\u00e7a g\u00fc\u00e7 bir durumdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplum, genel olarak h\u00e2l\u00e2, evlilik i\u00e7erisinde e\u015flerin bireyle\u015f\u00adme \u00e7abalar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmelerini evlilik kurumuna kar\u015f\u0131 bir tehdit olarak alg\u0131lamakta ve ger\u00e7e\u011fin bunun tam kar\u015f\u0131t\u0131 oldu\u011funu de\u011ferlendirememektedir. Bu durum ise zaten kendilerine kar\u015f\u0131 sorumluluklar\u0131ndan ka\u00e7\u0131nma e\u011filiminde olan ki\u015filer i\u00e7in do\u011fal bir s\u0131\u011f\u0131nak sa\u011flamakta, ama bunun daha ciddi baz\u0131 ikincil sorunlar\u0131 da birlikte getirdi\u011fi ger\u00ad\u00e7e\u011fi g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.(sf142)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*Yeti\u015fkinlik d\u00f6nemine ge\u00e7i\u015f, insan\u0131n bireyle\u015fme \u00e7aba\u00adlar\u0131 ile toplum normlar\u0131 aras\u0131nda bir uzla\u015fma sa\u011flamas\u0131n\u0131 gerektirir. Bu, ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi son derecede g\u00fc\u00e7 bir du\u00adyarl\u0131 dengeyi i\u00e7erir. Ba\u015faramayanlar\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc toplum normlar\u0131n\u0131n egemenli\u011fi alt\u0131na girer. Bu insanlarda birey\u00ad le\u015fme \u00e7abas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00e7evreye uyum sa\u011flamada sorun ya\u015fanmaz. Burada kastedilen kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in toplum\u00adla uzla\u015fan ki\u015filerdir. B\u00f6yle bir insan, bir ba\u015fka se\u00e7ene\u011fi hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015f oldu\u011fu i\u00e7in topluma boyun e\u011fmi\u015f biri\u00addir, topluma yarat\u0131c\u0131 bir boyut katmasa da varolan sis\u00adtem i\u00e7in yararl\u0131d\u0131r ve \u00e7evreden sayg\u0131 g\u00f6r\u00fcr. Toplum de\u00ad\u011ferleri ge\u00e7erli oldu\u011fu s\u00fcrece o da ge\u00e7erlidir. Ama i\u00e7in i\u00e7in kendisini de\u011fersiz hisseder. Bu duygunun gerisinde varolu\u015funa anlam katma ve bireyle\u015fme \u00e7abalar\u0131ndan vazge\u00e7\u00admi\u015f olman\u0131n su\u00e7lulu\u011fu bulunur.
Bir di\u011fer grup ise, s\u00f6z konusu duyarl\u0131 dengeyi kurabilmek i\u00e7in \u00e7aba g\u00f6stermi\u015f, ancak bunu ba\u015faramam\u0131\u015f ki\u015filerden olu\u015fur. Bireyle\u015fme \u00e7abalar\u0131nda o denli ileriye gitmi\u015flerdir ki, ait olduklar\u0131 k\u00fclt\u00fcrle \u00f6zde\u015fle\u015fme olana\u00ad\u011f\u0131n\u0131 da yitirmi\u015flerdir. Toplumdan kopmu\u015f olman\u0131n kor\u00adku ve su\u00e7lulu\u011funu ya\u015farlar. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u201cmarjinal\u201d ola\u00adrak nitelendirilen ki\u015filer bu grubun kapsam\u0131na girerler.(sf154-155)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*Ayr\u0131l\u0131k bireyle\u015fmeye, beraberlik bireyle\u015fmenin yitiril\u00admesine neden olur. Her iki durumda da ya\u015fanan duygu korkudur. \u0130\u015fte insan\u0131n kendisine kar\u015f\u0131 g\u00f6revi bu kutup\u00adla\u015fmaya bir \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmeyi i\u00e7erir. Bireyle\u015fme ya da beraberlikleri u\u00e7 durumlar bi\u00e7iminde ya\u015famak yerine, hem beraber hem de \u00f6zg\u00fcr olunabilecek bir dengenin olu\u015fumu ise ustal\u0131k ister. Bu, her iki kutup aras\u0131nda gidip gelme mesafelerinin azalt\u0131lmas\u0131 ve s\u00fcrelerinin k\u0131salt\u0131lmas\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015ftirilir. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, yeniden beraber olmak \u00fczere k\u0131sa ya da gere\u011finde uzun s\u00fcreli ayr\u0131l\u0131klar, ki\u015finin bireyle\u015fmesini engellemeden beraberli\u011fini s\u00fcrd\u00fcrebilme\u00adsini sa\u011flar. Bunun kar\u015f\u0131t\u0131, \u201c\u00f6l\u00fcm ili\u015fkileri\u201dyle sonlan\u0131r.(sf155-156)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*Varolu\u015fun zaman boyutu ile insan davran\u0131\u015flar\u0131 ara\u00ads\u0131ndaki bir di\u011fer ili\u015fki de psikolojik olgunluk kavram\u0131n\u0131 i\u00e7erir. Kronolojik ya\u015f\u0131n\u0131 kabul edemeyen ve buna uygun bir ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcremeyen ki\u015fi olgunla\u015fmam\u0131\u015f bir varl\u0131kt\u0131r. Bunun bedelini su\u00e7luluk duygular\u0131yla \u00f6der. Burada ya\u015f\u0131\u00adna uygun davranma deyimiyle kastedilen, toplumun bu konudaki beklentilerine boyun e\u011fici davran\u0131\u015flarda bulun\u00admak de\u011fil, ya\u015fam d\u00f6ng\u00fcs\u00fcn\u00fcn her evresinin kendine \u00f6z\u00adg\u00fc doyumunu ya\u015fayabilmi\u015f olmakt\u0131r. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, \u00e7ocukluk, ergenlik, yeti\u015fkinlik ve ya\u015fl\u0131l\u0131k gibi her bir ya\u00ad\u015fam d\u00f6neminin kendine \u00f6zg\u00fc bir olgunla\u015fma d\u00fczeyi var\u00add\u0131r. Olaylara etkin bir bi\u00e7imde kat\u0131labilme olarak tan\u0131mlanabilecek psikolojik olgunluk, gen\u00e7 ve orta yeti\u015fkinlik d\u00f6neminde ula\u015f\u0131lan biyolojik ve toplumsal olgunla\u015fmadan \u00e7ok farkl\u0131 bir olgudur. Organizman\u0131n her bir geli\u015fim d\u00f6ne\u00adminde yeniden \u00f6rg\u00fctlenmesini i\u00e7erir.(sf156-157)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*Bir ba\u015fka deyi\u015fle, ya\u015f\u0131ndan daha \u201cya\u015fl\u0131 davranan\u201d insan asl\u0131nda ya\u015f\u0131ndan geridedir.(sf157)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*\u0130nsanlar vard\u0131r, yeme\u011fi tad\u0131na varamadan h\u0131zla t\u00fc\u00adketir ya da asans\u00f6r\u00fcn gelmesi i\u00e7in birka\u00e7 dakika bekle\u00adyece\u011fi yerde derhal merdivenlere y\u00f6nelir, hem de \u201c\u0131\u015f\u0131nlanm\u0131\u015f\u00e7as\u0131na\u201d \u00e7\u0131karak. Nereye yeti\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n so\u00adrusunun cevab\u0131 \u201cya\u015fam\u0131n amac\u0131 \u00f6l\u00fcmd\u00fcr\u201d ilkesinde bulu\u00adnabilir. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, bu insanlar ya\u015famlar\u0131n\u0131 bir an \u00f6nce bitirme ve \u00f6l\u00fcme ula\u015fmak istercesine t\u00fcketme e\u011filimindedirler. Ger\u00e7ekten de i\u00e7inde bulunduklar\u0131 an\u0131 ya\u015fama\u00adyan ve ya\u015fama etkin bir bi\u00e7imde kat\u0131lamayan insanlarda \u00f6l\u00fcm korkular\u0131 olduk\u00e7a yayg\u0131nd\u0131r.(sf158-159)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*Eskiden insanlar sessizce ac\u0131 \u00e7ekerlerdi. \u015eimdi ise bunu dile getiriyor, sorunlar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131yorlar. \u00dcstelik ac\u0131 \u00e7ekmeyi kaderin getirdi\u011fi bir olgu olarak kabul etmiyor ve isyan ediyorlar. Bununla da yetinmeyerek mutlulu\u011fa ula\u015fmak i\u00e7in \u00e7aba harc\u0131yorlar. Ancak, \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmlerde de tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, bu konuda ne yapabileceklerini ger\u00e7ek\u00adten bildikleri s\u00f6ylenemez. Sava\u015f ya da toplumsal anar\u015fi gibi ortamlarda bile insanlar g\u00fcnl\u00fck ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00adm\u00fc\u015f, d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine \u00f6zen g\u00f6stermi\u015f, \u00e2\u015f\u0131k olabilmi\u015f\u00adlerdir. Ama insan\u0131n kendi i\u00e7indeki karga\u015fa toplumsal kar\u00adga\u015fadan daha \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Bu nedenledir ki, insan ev\u00adrendeki d\u00fczeni kendi ya\u015fam\u0131nda da ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.(sf164)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
*Ge\u00e7mi\u015finin tutsa\u011f\u0131 olan insan, i\u00e7sel d\u00fcnyas\u0131na inebil\u00adme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne sahip de\u011fildir; s\u00fcrekli kendisini g\u00f6zlem\u00adler ve yarg\u0131lar. \u00d6zg\u00fcr insan ise kendini g\u00f6zlemlemeden ya\u015fama kat\u0131l\u0131r.(sf170)<\/p>\n\n\n\n
Engin Ge\u00e7tan<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" * Bebekte temel g\u00fcven duygusunun olu\u015fumunu engelleyen en \u00f6nemli etmenlerden biri de, kayg\u0131l\u0131 annedir. Kayg\u0131l\u0131 anne, asl\u0131nda, yeti\u015fkin ya\u015fam\u0131n\u0131n sorumluluklar\u0131n\u0131 \u00fcstlenebilecek g\u00fcce yeterince sahip olmayan biridir. Anneli\u011fe de gere\u011fince haz\u0131r de\u011fildir. \u00c7o\u011fu kez kendi annesi de kayg\u0131l\u0131 biridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kayg\u0131 bula\u015f\u0131c\u0131 bir duygudur. Aram\u0131zdan biri pani\u011fe kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, k\u0131sa bir s\u00fcre i\u00e7in de olsa benzer bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_hic_yazilis_tarihi":"2023-12-30","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yazar":[],"class_list":["post-133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-genel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=133"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":166,"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133\/revisions\/166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=133"},{"taxonomy":"yazar","embeddable":true,"href":"https:\/\/hicyoktan.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fyazar&post=133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}